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强欲登高去,无人送酒来。

2020-04-18 | 人围观

  出自 唐朝 岑参 《行军九日思长安故园》

  强欲登高去,无人送酒来。

  遥怜故园菊,应傍疆场开。

  九月九日重阳佳节,我委曲登上高处远眺,然则在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地眺望我的故土长安,那菊花大年夜约傍在这疆场零碎的开放了。

  九日:指九月九日重阳节。

  强:委曲。

  登高:重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的习俗。

  怜:不幸。

  傍:接近、接近。

  唐玄宗天宝十四载(755年),安禄山起兵叛乱,次年长安被攻下。唐肃宗至德二载(757年)二月肃宗由彭原行军至凤翔,岑参随行。这首诗原有小注说:“时未收长安”。九月唐军光复长安,此诗能够是昔时重阳节在凤翔写的。

  岑参 : 岑参(约715-770年),唐朝边塞诗人,南阳人,太宗时罪人岑文本重孙,后徙居江陵。[1-2] 岑参早岁孤贫,从兄就读,遍览史籍。唐玄宗天宝三载(744年)进士,初为率府兵曹从军。后两次从军

  出自 宋朝 高翥 《清明日对酒》

  南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。

  纸灰飞作白胡蝶,泪血染成红杜鹃。

  日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。

  人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。

  清明这一天,南山北山四周都是忙于上坟祭扫的人群。燃烧的纸灰像白色的胡蝶四周飞舞,悲凉地哭泣,仿佛杜鹃鸟哀啼时要吐出血来通俗。黄昏时,寂静的坟场一片荒凉,独有狐狸躺在坟上睡觉,夜晚,上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此,人活着时有酒就应当饮,有福就应当享。人逝世以后,儿女们到坟前跪拜的酒哪有一滴流到过阴间呢?

  纷然:浩大忙碌的意思。

  九泉:指人逝世后掩埋的中央,迷信人指阴间。

  诗歌首联两句是远景,一句写物景,一句写人景。据此,我们无妨如许想,诗人在清明节这一天来祭扫,未到坟茔集合之地,即以目击此景,因坟场常常在深处,怕妨门路,故一眼必是望到远景。那么这是一种甚么样的场景呢?“南北山头多墓田”,“南北”当是虚指,意即五湖四海。是否是便可以解成“五湖四海的山头上有很多墓田”了呢?难道我们竟没有体会出诗人说这句话时有限悲惨的口气吗:“(你看啊!)五湖四海的山头上居然有这么多的墓田,(那些可都是逝世去的人啊!)”如许解就丰满很多了。下面人景也就很是瓜熟蒂落了,坟场多,天然来祭扫的人也就多了:“清明祭扫各纷然”。可是这外面有一个后果,“各”指每家祭扫每家的绝不相干,“纷然”则指人数浩大。那么既然人数浩大,何故“大家自扫门前雪”呢?难道不会出现相互协助、相互安慰的场景吗?须知道,人们通俗只要在甚么状况下才会互不搭嘴,就是曾经痛苦哀伤到了极致,导致习惯成天然,各自心知肚明,无需多言。

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